遊徽州古村，要看全村最有代表性的建築物，必定是祠堂。坐落在呈坎村北的貞靖羅東舒先生祠，是本村羅氏子孫為祀南宋末元初隱士羅東舒而建的支祠，是族人祭祖、議事、解決糾紛和規範禮制，以及舉行大規模活動的場所。其規模之大，可能是徽州其他古村之最。

貞靖羅東舒祠始建於明代嘉靖年間（1539年），萬曆三十五年（1607年）續建，至萬曆三十九年完工，歷時七十多年。祠堂佔地五畝，按照孔廟格局建造，整個建築包括照壁、欞星門、左右碑亭、儀門、拜台、享堂、後寢等，共四進四院，且一進比一進高。祠堂規模宏大，氣勢雄偉，建築工藝精湛，成為徽派建築典範，被譽為「國之瑰寶」、「江南第一祠」。根據中國傳統宗法禮教，地方上一姓一族的祠堂，是不能以孔廟的規格來建造的，不過似乎地方官府不曾干預這宗祠，是「山高皇帝遠」，還是羅氏族人長時期悄悄進行，因此官府從未察覺？這都是待解之謎。

祠堂第一進是欞星門，為六柱五樓石牌坊門，石柱頂上有朝天吼、嘯天犬、哺雞獸。欞星門左右靠牆各有一個碑亭，分別刻有祠堂記和考工記。第二進的儀門裏面，是一個較大的庭院，中間花崗岩道路稱作甬道，這裏一棵枝繁葉茂的桂花樹已近五百歲，被稱為「江南第一桂」。到了第三進的享堂，「彝倫攸敍」巨匾高高懸掛着。第四進是後寢，底層樑架的斗拱、樑頭、駝峰、脊間柱，平盤斗等構件，雕有各種雲紋花奔圖案，歷經四百五十年仍色彩鮮艷。後寢閣樓是在祠堂竣工後，發現後寢比享堂低，有失對祖宗尊敬而加蓋的。

後寢是供奉祖宗牌位之地，百姓都尊敬祖宗，在其頭上加上一層，該放些甚麼？羅氏先人靈機一觸，比祖宗大的還有皇帝，那就把歷代皇帝賜予呈坎羅氏的誥命、詔書等恩旬綸音供奉在上面，並取名寶綸閣。

偌大的祠堂廳堂，沒有髹上色彩的眾多木樑柱，增添一份莊嚴肅穆的氣氛；不過當在這空空蕩蕩的大型廳堂上，只能想像羅氏族人在此聚集祭祀和議事的盛況。

香港人都聽聞沙頭角邊境有一條「中英街」，因此當我聽到這裏有「鍾英樓」時，還奇怪呈坎跟沙頭角有何相干，後來才明白究竟。鍾英樓是一座建於明代的更樓，東西門額上刻有「鍾英」兩字，寓意鍾靈毓秀，英才輩出。是這街巷上具代表性的建築，有劃分空間、增加街巷層次、豐富街巷景觀的作用。明代的更樓又稱為「過街樓」，原為村中大戶、侍郎羅應鶴府報時之用，後來用於村中打更、報時及報警。

呈坎村有河流經過，有一座古老的石橋，其上有以木蓋成的尖頂上蓋，好像一座蓋在石橋上的涼亭，掛着一塊已經褪了色的牌匾，三兩老村民坐在橋旁歇息聊天，橋的石基上長滿野草。河旁沿岸都是明清時期的民房，村民將禾桿和穀物擺放在路旁。站在這裏細察村民生活狀況，遠眺田園山景，這種感覺實在引人入勝。據說這橋始建於元代，明清兩代均經過修葺。此刻站在橋旁，看着風景，時光仿如停留在古代，村民過着「日出而作，日入而息」與世無爭的生活。

離開呈坎村，我的皖南古村之旅也接近尾聲，多少有點感觸。在遊客漸多的皖南古村之中，呈坎村和其他一些沒那麼出名的村，較少遊客到訪，但也因而保留多一份古樸味道。相信村民多希望有更多遊客來參觀，能夠改善村民生活；要在適當開拓旅遊市場、保存古村建築及這份純樸的民風之間取得平衡，或許各村都需要研究各自的方針。我認為村民不妨參考西遞村的經驗，在修築道路、改善交通及旅遊設施的同時，仍能保持那份古村風味，將這份珍貴的文化遺產，世代相傳。

古徽州一帶還有其他古村落，未能一一遊覽。這些古村落在風景優美的田野山林之間，雖同屬古徽州建築風格，卻是各有特色；保留當時的民俗文化與歷史，值得作深度旅遊。大家應該珍惜這些未被城市化和全球化潮流衝擊的「世外桃源」；這份文化遺產不單屬於中國，也是屬於全世界的。